তাওফীক আল-হাকীমঃ বিস্মৃতির ব্যামো

বিস্মৃতির ব্যামো

তাওফ়ীক় আল্‌-হ়াকীম

২য় কিস্তি 

রোগী— মিসেস বুলার? আমি এই নামের কোনো ভদ্র মহিলাকে জানি না।

ডাক্তার— কী বলছেন? উনি আপনার স্ত্রী।

রোগী— আমার স্ত্রী। কে বলল, উনি আমার স্ত্রী? কী নাম?

ডাক্তার— মিসেস বুলার। আচ্ছা, আপনি কি মিস্টার বুলার নন?

রোগী— একটু দাঁড়ান, আমি আপনাকে সব বলছি। নিশ্চয় আমার পকেটে আমার ভিজিটিং কার্ড রয়েছে। (পকেটে হাত ঢুকিয়ে হাতড়াতে লাগলেন) এই নিন আমার ভিজিটিং কার্ড, তাতে লেখা রয়েছে মিস্টার বুলার, ঠিক তো। কিন্তু যে ভদ্র মহিলা সম্পর্কে আপনি একটু আগে বলছিলেন, তাঁর নাম কী?

ডাক্তার— মিসেস বুলার, এবার পরিষ্কার তো।

রোগী— মিসেস বুলার, কী অদ্ভুত ব্যাপার না! নিঃসন্দেহে তিনি আমার কোনো আত্মীয় হবেন। (এই বলে অট্টহাসিতে ফেটে পড়লেন)

ডাক্তার— তা তো অবশ্যই, তাঁর এবং আপনার সারনেমও এক। এজন্যই তো আমি তখন থেকে বলে যাচ্ছি, উনি আপনার স্ত্রী।

রোগী— আপনি ঠিকই বলেছেন। কিন্তু আপনি আমার স্ত্রীকে নিয়ে কেন আলোচনা করছেন। আমাকে ক্ষমা করবেন, আসলে আমি বড্ড বিক্ষিপ্ত চিন্তার মানুষ। নিশ্চয় আমার স্ত্রী নিজেই আপনার সাথে দেখা করতে এসেছেন। আচ্ছা, আমি তাঁকে ডেকে দিচ্ছি। কিন্তু তাঁর নামটা কী যেন? ইন্তাওয়ানিত… জুলিয়েট। নাহ্‌, তাঁর নামটা খুব ছোট, যেমন ধরুন রোজ। তাঁর নামটা শুরু হয় ‘ব’ দিয়ে। আমার মন বলছে, তাঁর নাম ক্লাইমেন্টিন! না না, ক্লাইমেন্টিন নয়। আহ্‌।

ডাক্তার— অস্থির হবেন না। আপনি মূল বিষয় থেকে সরে গেছেন। আমি ডাক্তার বার্‌রাক, মনরোগ বিশেষজ্ঞ। আর আপনি আপনার বাড়িতে নয়, আমার চ্যাম্বারে আছেন। আপনার স্ত্রী মিসেস বুলার আপনাকে আমার কাছে পাঠিয়েছেন, যাতে আমি আপনার চিকিৎসা করি।

রোগী— আহ্‌, বড়ই জটিল ও অদ্ভুত বিষয়! কিন্তু আমার অসুখটা কী?

ডাক্তার— আপনি বিস্মৃতির ব্যামোয় আক্রান্ত। মানে, আপনি খুব দুর্বল স্মৃতির, মিনিটে মিনিটে সব কিছু ভুলে যান।

রোগী— আমি বিস্মৃতির ব্যামোয় আক্রান্ত? ঠিকই বলেছেন, আমারও তা-ই মনে হয়। সত্যিই বড় বিরক্তিকর ব্যাপার। আমার কোনোদিন সময় করে ডাক্তার দেখিয়ে পরামর্শ করা উচিৎ।

ডাক্তার— আরে মশাই, আপনি ডাক্তারের কাছেই আছেন। আমি বার বার বলছি, আপনি ডাক্তার বার্‌রাক-এর চ্যাম্বারে আছেন। আপনি তাঁর কাছে আপনার দুর্বল স্মৃতির চিকিৎসা করাতেই এসেছেন।

রোগী— ঠিকই তো। কিন্তু আপনিও… কী অদ্ভুত না। এখন আমাদের ধৈর্য ধরে ডাক্তার বাবুর অপেক্ষা করা ছাড়া কোও উপায় নেই।

ডাক্তার— ধৈর্য ধরে কার অপেক্ষা করবেন?

রোগী— ডাক্তার বার্‌রাক-এর। আচ্ছা, আপনি আমার আগে না পরে?

ডাক্তার— আমিই ডাক্তার বার্‌রাক। অনেকক্ষণ হয়ে গেল, আপনি আমার কাছে আমার চ্যাম্বারে আছেন। দশ মিনিট ধরে আমি ব্যর্থ চেষ্টা করে যাচ্ছি আপনার সাথে কথা বলে আপনার অবস্থা জানার। শুনুন, আমি আপনাকে প্রেসক্রিপশন লিখে দিচ্ছি। আপনাকে যেটা করতে হবে, অন্যান্য সব কিছুর আগে আপনাকে আপনার জেনারেল হেলথের যত্ন নিতে হবে। (ডাক্তার লিখতে লাগলেন) এই নিয়মগুলো অবশ্যই মেনে চলবেন। আর কিছু ওষুধ লিখে দিচ্ছি, আপনার স্মৃতিকে সক্রিয় ও চাঙ্গা করে তুলবে। আপনার অবস্থাও বদলে যাবে। আমাদের পক্ষেও সহজ হবে আপনার ক্যাসের ইউজফুল স্টাডি করা। এখন অন্য কিছু চেষ্টা করা একেবারেই নিরর্থক। এই নিন।

রোগী— ধন্যবাদ ডাক্তার বাবু। কত দিতে হবে? 

অনুবাদ- আব্দুল মাতিন ওয়াসিম

داء النسيـــــان

توفيق الحكيم

المريض: السيدة بولار؟ أنا لا أعرف سيدة تحمل هذا الأسم.

الطبيب: ماذا تقول؟ إنها زوجتك.

المريض: زوجتي؟ ومن قال إنها زوجتي؟ ما اسمها؟

الطبيب: السيدة بولار. ألست أنت السيد بولار؟

المريض: أمهلني ... سأقول لك الحقيقة. لا شك إنني أحمل في جيبي بطاقات زيارة. (يدس يديه في جيوبه) هاهي ذي بطاقة تحمل اسم سيلستان بولار... صحيح. ولكن السيدة التي تحدثت عنها ما اسمها؟

الطبيب: السيدة بولار بالطبع.  

المريض: السيدة بولار حقا إنها مصادفة غريبة! لا يستبعد أن تكون إحدى نسيباتي. (يقهقه لهذه الفكرة) 

الطبيب: من الطبيعي أن تحمل هذا الاسم الذي تحمله أنت، مادمت أقول لك إنها زوجتك.

المريض: صحيح. ولكن لماذا تحدثني عن زوجتي؟ استمحيك عذراً. فأنا مشتت الأفكار. لقد جاءت هي بنفسها لرؤيتك. سأناديها. ولكن ما اسمها؟ انطوانيت ... جولييت. كلا اسمها قصير مثل روز. اسمها يبدأ بحرف "ب" أجل لقد فطنت اسمها كليمنتين! كلا، ليس كليمنتين. آواه .

الطبيب: لا تتعب نفسك. إنك خرجت عن الموضوع. أنا الدكتور براك الطبيب النفساني. أما أنت فلست في بيتك ولكنك في عيادتي. وقد أوفدتك السيدة بولار كي أفحصك.

المريض: آه إنها قضية معقدة غريبة! فما علتي.

الطبيب: أنت مصاب بداء النسيان، أي أنك ضعيف الذاكرة ... تنسى كل شيء بين دقيقة ودقيقة.

المريض: أنا مصاب بداء النسيان؟ أجل صحيح لم أكن لأتوهم ذلك. حقاً إنه أمر مزعج. ينبغي لي أن أستشير طبيباً في يوم من الأيام .

الطبيب: ها أنت لدى الطبيب. إني أكرر عليك أنك عند الدكتور براك، وأنك جئت تستشيره في قضية ضعف الذاكرة.

المريض: صحيح! ولكن ... إنها مصادفة سعيدة، ما علينا سوى انتظاره بفارغ الصبر.

الطبيب: انتظار من بفارغ الصبر؟

المريض: الدكتور براك. هل جئت أنت قبلي أم بعدي؟

الطبيب: أنا هو الدكتور براك. وقد مضى على وجودك هنا، في عيادتي، عشر دقائق أحاول عبثا أن استجوبك عن حالتك اسمع، سأكتب لك "روشتة" وكل ما هنالك أن تعني بتحسين صحتك العامة قبل أي شيء آخر. (يكتب) هناك "ريجيم" يجب أن تتبعه، وعلاج سأصفه لك ينشط الذاكرة. وهكذا تتحسن حالتك، ويصبح في وسعنا درس قضيتك درسا مفيدا. أما الآن فمن العبث المحاولة ... خذ ...

المريض: شكرا، يا دكتور. ماذا تريد مني؟ 

Salman al-Farsi (R.A.): A Seeker of the Truth

 

Salman al-Farsi (R.A.): A Seeker of the Truth

This is a story of a seeker of Truth, the story of Salman the Persian, gleaned, to begin with, from his own words:
 
I grew up in the town of Isfahan in Persia in the village of Jayyan. My father was the Dihqan or chief of the village. He was the richest person there and had the biggest house.
 
Since I was a child my father loved me, more than he loved any other. As time went by his love for me became so strong and overpowering that he feared to lose me or have anything happen to me. So he kept me at home, a veritable prisoner, in the same way that young girls were kept.
 
I became devoted to the Magian religion so much so that I attained the position of custodian of the fire which we worshipped. My duty was to see that the flames of the fire remained burning and that it did not go out for a single hour, day or night.
 
My father had a vast estate which yielded an abundant supply of crops. He himself looked after the estate and the harvest. One day he was very busy with his duties as dihqan in the village and he said to me:
 
"My son, as you see, I am too busy to go out to the estate now. Go and look after matters there for me today."
 
On my way to the estate, I passed a Christian church and the voices at prayer attracted my attention. I did not know anything about Christianity or about the followers of any other religion throughout the time my father kept me in the house away from people. When I heard the voices of the Christians I entered the church to see what they were doing. I was impressed by their manner of praying and felt drawn to their religion. "By God," I said, "this is better than ours. I shall not leave them until the sun sets."
 
I asked and was told that the Christian religion originated in Ash-Sham (Greater Syria). I did not go to my father's estate that day and at night, I returned home. My father met me and asked what I had done. I told him about my meeting with the Christians and how I was impressed by their religion. He was dismayed and said:
 
"My son, there is nothing good in that religion. Your religion and the religion of your forefathers is better."
 
"No, their religion is better than ours," I insisted.
 
My father became upset and afraid that I would leave our religion. So he kept me locked up in the house and put a chain on my feet. I managed however to send a message to the Christians asking them to inform me of any caravan going to Syria.
 
Before long they got in touch with me and told me that a caravan was headed for Syria. I managed to unfetter myself and in disguise accompanied the caravan to Syria. There, I asked who was the leading person in the Christian religion and was directed to the bishop of the church. I went up to him and said:
 
"I want to become a Christian and would like to attach myself to your service, learn from you and pray with you."
 
The bishop agreed and I entered the church in his service. I soon found out, however, that the man was corrupt. He would order his followers to give money in charity while holding out the promise of blessings to them. When they gave anything to spend in the way of God, however, he would hoard it for himself and not give anything to the poor or needy. In this way he amassed a vast quantity of gold. When the bishop died and the Christians gathered to bury him, I told them of his corrupt practices and, at their request, showed them where he kept their donations. When they saw the large jars filled with gold and silver they said.
 
"By God, we shall not bury him." They nailed him on a cross and threw stones at him. I continued in the service of the person who replaced him. The new bishop was an ascetic who longed for the Hereafter and engaged in worship day and night. I was greatly devoted to him and spent a long time in his company.
 
(After his death, Salman attached himself to various Christian religious figures, in Mosul, Nisibis and elsewhere. The last one had told him about the appearance of a Prophet in the land of the Arabs who would have a reputation for strict honesty, one who would accept a gift but would never consume charity (sadaqah) for himself. Salman continues his story.)
 
A group of Arab leaders from the Kalb tribe passed through Ammuriyah and I asked them to take me with them to the land of the Arabs in return for whatever money I had. They agreed and I paid them. When we reached Wadi al-Qura (a place between Madinah and Syria), they broke their agreement and sold me to a Jew. I worked as a servant for him but eventually he sold me to a nephew of his belonging to the tribe of Banu Qurayzah. This nephew took me with him to Yathrib, the city of palm groves, which is how the Christian at Ammuriyah had described it.
 
At that time the Prophet was inviting his people in Makkah to Islam but I did not hear anything about him then because of the harsh duties which slavery imposed upon me.
 
When the Prophet reached Yathrib after his hijrah from Makkah, I was in fact at the top of a palm tree belonging to my master doing some work. My master was sitting under the tree. A nephew of his came up and said:
 
"May God declare war on the Aws and the Khazraj (the two main Arab tribes of Yathrib). By God, they are now gathering at Quba to meet a man who has today come from Makkah and who claims he is a Prophet."
 
I felt hot flushes as soon as I heard these words and I began to shiver so violently that I was afraid that I might fall on my master. I quickly got down from the tree and spoke to my master's nephew.
 
"What did you say? Repeat the news for me."
 
My master was very angry and gave me a terrible blow. "What does this matter to you'? Go back to what you were doing," he shouted.
 
That evening, I took some dates that I had gathered and went to the place where the Prophet had alighted. I went up to him and said:
 
"I have heard that you are a righteous man and that you have companions with you who are strangers and are in need. Here is something from me as sadaqah. I see that you are more deserving of it than others."
 
The Prophet ordered his companions to eat but he himself did not eat of it. I gathered some more dates and when the Prophet left Quba for Madinah I went to him and said: "I noticed that you did not eat of the sadaqah I gave. This however is a gift for you." Of this gift of dates, both he and his companions ate.
 
The strict honesty of the Prophet was one of the characteristics that led Salman to believe in him and accept Islam .
 
Salman was released from slavery by the Prophet who paid his Jewish slave-owner a stipulated price and who himself planted an agreed number of date palms to secure his manumission. After accepting Islam, Salman would say when asked whose son he was:
 
"I am Salman, the son of Islam from the children of Adam."
 
Salman was to play an important role in the struggles of the growing Muslim state. At the battle of Khandaq, he proved to be an innovator in military strategy. He suggested digging a ditch or khandaq around Madinah to keep the Quraysh army at bay. When Abu Sufyan, the leader of the Makkans, saw the ditch, he said, "This stratagem has not been employed by the Arabs before."
 
Salman became known as "Salman the Good". He was a scholar who lived a rough and ascetic life. He had one cloak which he wore and on which he slept. He would not seek the shelter of a roof but stayed under a tree or against a wall. A man once said to him:
 
"Shall I not build you a house in which to live?" "I have no need of a house," he replied. The man persisted and said, "I know the type of house that would suit you."
 
"Describe it to me," said Salman. "I shall build you a house which if you stand up in it, its roof will hurt your head and if you stretch your legs the wall will hurt them."
 
Later, as a governor of al-Madain (Ctesiphon) near Baghdad, Salman received a stipend of five thousand dirhams. This he would distribute as sadaqah. He lived from the work of his own hands. When some people came to Madain and saw him working in the palm groves, they said, "You are the amir here and your sustenance is guaranteed and you do this work!"
 
"I like to eat from the work of my own hands," he replied. Salman however was not extreme in his asceticism. It is related that he once visited Abu ad-Dardaa with whom the Prophet had joined him in brotherhood. He found Abu ad-Dardaas wife in a miserable state and he asked, "What is the matter with you."
 
"Your brother has no need of anything in this world," she replied.
 
When Abu ad-Dardaa came, he welcomed Salman and gave him food. Salman told him to eat but Abu ad-Dardaa said, "I am fasting."
 
"I swear to you that I shall not eat until you eat also."
 
Salman spent the night there as well. During the night, Abu ad-Dardaa got up but Salman got hold of him and said:
 
"O Abu ad-Dardaa, your Lord has a right over you. Your family has a right over you and your body has a right over you. Give to each its due."
 
In the morning, they prayed together and then went out to meet the Prophet, peace be upon him. The Prophet supported Salman in what he had said.
 
As a scholar, Salman was noted for his vast knowledge and wisdom. Ali said of him that he was like Luqman the Wise. And Kab al-Ahbar said: "Salman is stuffed with knowledge and wisdom -an ocean that does not dry up." Salman had a knowledge of both the Christian scriptures and the Quran in addition to his earlier knowledge of the Zoroastrian religion. Salman in fact translated parts of the Quran into Persian during the life-time of the Prophet. He was thus the first person to translate the Quran into a foreign language.
 
Salman, because of the influential household in which he grew up, might easily have been a major figure in the sprawling Persian Empire of his time. His search for truth however led him, even before the Prophet had appeared, to renounce a comfortable and affluent life and even to suffer the indignities of slavery. According to the most reliable account, he died in the year thirty five after the hijrah, during the caliphate of Uthman, at Ctesiphon.

Edited- Abdul Matin Wasim

বিদায় হজ্জে নবীজির (সাঃ) ভাষণঃ সারসংক্ষেপ

 

বিদায় হজ্জে নবীজির (সাঃ) ভাষণ

ইব্‌নু হিশাম (রাহঃ)

 
এখানে আমরা আলোচনা করবো সেই বক্তব্যের মর্ম কথা, যে বক্তব্যটি নবী সা আরাফার দিন (অর্থাৎ ৯য় যিলহাজ্জ, আরাফার ময়দানে) প্রদান করেছিলেন ; সেই ভাষণের সারকথারও উল্লেখ করবো, যেটি তিনি আইয়াম-ই তাশরিক্ব-এর মধ্যবর্তী দিনে (অর্থাৎ ১২য় যিলহাজ্জে) দিয়েছিলেন । কারণ, এই দুই দীর্ঘ বক্তব্যের মধ্যে বহু তাৎপর্যপূর্ণ উপদেশ ও উপকারী আলোচনা রয়েছে ।
 
‘আরাফার ভাষণে তিনি (সাঃ) বলেছেন—
নিশ্চয় তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ তোমাদের প্রতি হারাম; যেমন ভাবে হারাম তোমাদের আজকের এই দিনটা, তোমাদের এই মাসটায়, তোমাদের এই শহরে। শোনো, প্রাক্‌-ইসলামী যুগের প্রতিটি বিষয় আমার পদতলে, রহিত করা হল। প্রাক্‌-ইসলামী যুগের রক্তঋণও রহিত ও মুলতুবী করা হল। এবং প্রথম রক্তঋণ যেটি আমি বাতিল ও মুলতুবী করছি আমাদের রক্তঋণগুলির মধ্য থেকে সেটি হল রাবিয়া’ বিন হারিসের পুত্রের রক্তঋণ; সে বানু সা’আদ গোত্রে দুগ্ধপোষ্য ছিল, অতঃপর হুযাইল তাকে হত্যা করেছিল। প্রাক্‌-ইসলামী যুগের সুদও রহিত করা হল। এবং প্রথমে আমি রহিত করছি আমাদের সুদগুলির মধ্য থেকে ‘আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব-এর সুদ; সেটাকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল ও মুলতুবী করা হল।
 
তোমরা মেয়েদের ব্যাপারে আল্লাহ্‌কে ভয় করো। তোমরা তাদেরকে আল্লাহ্‌র আমানত স্বরূপ গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহ্‌র বিধান মেনে তাদের শরীরের ব্যবহার বৈধ করে নিয়েছ। তাদের প্রতি তোমাদের হক বা অধিকার হল, তারা যেন তোমাদের বিছানা বা বাড়িতে এমন কাউকে না নিয়ে আসে যাকে তোমরা ঘৃণা বা অপছন্দ করো। যদি (কখনো) এমনটা করে তাহলে তাদেরকে সাংকেতিক প্রহার অর্থাৎ মৃদু ভাবে প্রহার করো। আর তোমাদের প্রতি তাদের হক ও অধিকার হল উত্তম রূপে তাদের অন্ন ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করা।
   
আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিষ রেখে যাচ্ছি, যদি তোমরা তাকে আঁকড়ে ধরো তাহলে তোমরা কখনই বিপথগামী হবে না; সেই জিনিস হল আল্লাহ্‌র কেতাব অর্থাৎ আল্‌-কুর্‌আন ও তাঁর নবী (সাঃ)-এর সুন্নত অর্থাৎ হাদিস। আর তোমাদেরকে আমার সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করা হবে; তখন তোমরা কী বলবে? তারা উত্তর দিলো, আমরা সাক্ষ্য দেবো যে, আপনি (আল্লাহ্‌র বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন। আপনাকে দেওয়া দায়িত্ব পালন করেছেন। জনমানসকে উপদেশ দিয়েছেন। অতঃপর নবীজি আকাশের দিকে আঙুল তুলে সেই আঙুল দিয়ে লোকেদের প্রতি ইশারা ও নির্দেশ করে তিন বার বললেন, হে আল্লাহ্‌! তুমি সাক্ষী থেকো।   
 
আত্‌-তাশ্‌রীকের মধ্যবর্তী দিনে প্রদত্ত ভাষণের সারসংক্ষেপ—
লোকেরা, তোমরা জানো, কোন্‌ মাসে, কোন্‌ দিনে এবং কোন্‌ শহরে তোমরা অবস্থান করছো? তারা উত্তর দিল— অত্যন্ত সম্মানিত দিন, এক পবিত্র মাস ও স্থানে রয়েছি আমরা। নবীজি বললেন— তোমাদের রক্ত, সম্পদ ও সম্ভ্রম তোমাদের পরস্পরের জন্য অত্যন্ত পবিত্র (এসব বিষয়ে কোনোরকমের সীমালঙ্ঘন নিষিদ্ধ), ঠিক যেমন পবিত্র আজকের এই দিন, এই মাস ও এই শহর; এ বিধান মহাপ্রলয় অবধি বলবৎ থাকবে। অতঃপর নবীজি বললেন— আমার এই বিধিনিষেধ মেনে চলো, জীবনে সুখী হবে। শোনো, তোমরা (কারুর প্রতি) বিন্দু মাত্র অত্যাচার করবে না। শোনো, তোমরা (কারুর প্রতি) বিন্দু মাত্র অত্যাচার করবে না। শোনো, তোমরা (কারুর প্রতি) বিন্দু মাত্র অত্যাচার করবে না। কোনো মুসলমানের সম্পদ (অন্যের জন্য) বৈধ নয় তবে তার অনুমতি ও ইচ্ছা সহ হলে বৈধ।  
 
শোনো, রক্ত ঋণ, অর্থ ঋণ ও বিবাদাস্পদ বিষয়, যা পূর্বে ছিল, সবই আজ থেকে কেয়ামত অবধি  আমার পদ তলে (অর্থাৎ রহিত) থাকবে। আর সর্ব প্রথম রহিত করা হল রাবি‘আহ্‌ বিন হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব-এর রক্ত ঋণ। তিনি লাইস বংশের দুগ্ধপানকারী ছিলেন, হুজাইল গোত্রের লোকেরা তাকে হত্যা করেছিল। শোনো, প্রাক্‌-ইসলামী যুগে যত সুদের লেনদেন ছিল সবই রহিত ও বাতিল করা হল। আর আল্লাহ্‌ আদেশ করেছেন, সর্ব প্রথম আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব-এর যাবতীয় সুদী লেনদেন রহিত ও বাতিল করা হল। তোমাদের জন্য শুধু মাত্র তোমাদের মূলধন। তোমরা অত্যাচার করো না এবং কেউ যেন তোমাদের প্রতি অত্যাচার না করে।
 
শোনো, নিঃসন্দেহে সময় ঘুরে এসে উপনীত হয়েছে, ঠিক যেমনটা তার অবস্থান ছিল যেদিন মহান আল্লাহ্‌ নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডল সৃষ্টি করেন। (বারো মাসের মধ্যে) চারটি অত্যন্ত পবিত্র মাস। এটাই সরল দ্বীন। এই চার মাসে তোমরা নিজেদের প্রতি অবিচার ও বাড়াবাড়ি করো না। শোনো, তোমরা আমার (মৃত্যুর) পরে পুনরায় কুফ্‌র ও অবিশ্বাসের পথে ফিরে যেওনা, গেলে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে। শোনো, শয়তান হতাশ হয়ে পড়েছে, মুসল্লিরা কেউই তার আনুগত্য করবে না। তবে সে তোমাদের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি করতে এখনো সমান তৎপর।
  
তোমরা মেয়েদের বিষয়ে আল্লাহ্‌কে ভয় করো। তোমাদের নিকট তারা আমানত ও সুমহান দায়িত্ব। তারা নিজেদের জন্য কোনোকিছুই অধিকার করে রাখে না। নিশ্চয় তোমাদের প্রতি তাদের কিছু হক ও অধিকার রয়েছে। এবং তোমাদেরও তাদের উপর কিছু হক বর্তায়। তারা যেন তোমাদের বাড়ি ও বিছানায় অন্য কাউকে নিয়ে না আসে। যাদেরকে তোমরা অপছন্দ করো এমন কাউকে যেন বাড়িতে প্রবেশের অনুমতি না দেয়। (কখনো কোনো ক্ষেত্রে) যদি তাদের মধ্যে অমান্য ও অবাধ্য ভাব দেখো, তাহলে তাদের (ভালোমন্দ সব দিক) বোঝাও। তবুও না শুনলে, তাদের বিছানা পৃথক করে দাও। তবুও না শুনলে তাদের (সীমালঙ্ঘন বোঝাতে) হালকা ভাবে প্রহার করো (যেমন দাঁতন দিয়ে বা রুমাল দিয়ে বা গামছা দিয়ে, যে তুমি সীমা অতিক্রম করে যাচ্ছ)। তাদের উত্তম রূপে ভরণপোষণের সকল দায়িত্ব তোমাদের। তোমরা তাদেরকে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আমানত স্বরূপ গ্রহণ করেছো। মহান আল্লাহ্‌র বিধান ও আদেশ মেনে তাদের শরীরকে (অর্থাৎ মিলন) নিজেদের জন্য বৈধ করে নিয়েছ।
 
শোনো, তোমাদের কারও কাছে কোনো আমানত থাকলে তার দায়িত্ব হল সেই আমানত মালিক বা উত্তরাধিকারীকে সঁপে দেওয়া যখনই সে তা চাইবে। অতঃপর নবীজি বললেন— শোনো, আমি কি (তোমাদের নিকট মহান আল্লাহ্‌র বার্তা) পৌঁছে দিইনি? শোনো, আমি কি (তোমাদের নিকট মহান আল্লাহ্‌র বার্তা) পৌঁছে দিইনি? তারপর বললেন— এখানে উপস্থিত লোকজন যেন এই বার্তা অন্যদের (যারা এখানে অনুপস্থিত) নিকট পৌঁছে দেয়। অনেক সময় এই শ্রোতাদের তুলনায় যাদের নিকট পরবর্তীতে পৌঁছে দেওয়া হয় তারা অধিক মান্য করে এবং সৌভাগ্যবান হয়। 

ভাবানুবাদ- আব্দুল মাতিন ওয়াসিম

خطبة النبي في حجة الوداع

ابن هشام

ونذكر هنا نص الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، ونص الخطبة التي خطبها في أوسط أيام التشريق، للموعظة البليغة والفوائد الكثير التي تشتمل عليها هاتان الخطبتان العظيمتان.

فقال في خطبة عرفة:

إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضعه من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل، وربا الجاهلية موضوع، واول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهنّ عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وسنة نبيه. وأنتم تسالون عني، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس: اللهم أشهد ثلاث مرات.

وهذا نص الخطبة التي خطبها في أوسط أيام التشريق:

يا أيها الناس! هل تدرون في أي شهر أنتم وفي أي يوم أنتم وفي أي بلد أنتم؟ فقالوا: في يوم حرام، وبلد حرام، وشهر حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا إلى يوم تلقونه. ثم قال: اسمعوا مني تعيشوا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه منه، ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع، وإن الله عز وجلّ قضى أن أول ربا يوضع ربا العباس بت عبد المطلب، لكم رؤوس أموالكم، لا تظلمون ولا تظلمون. ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة حرم، ذلك الدين القيم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون، ولكنه في التحريش بينكم، واتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإن لهن عليكم حقا، ولكم عليهن حقا ألا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل، ألا ومن كانت عنه أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وبسط يديه، وقال: ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ ثم قال: ليبلغ الشاهد الغائب، فإنه ربّ مبلغ أسعد من سامع.

Prophet Muhammad’s (PBUH) Last Sermon

Prophet Muhammad’s (PBUH) Last Sermon

 
Beloved Prophet Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, was born in Mecca, Saudi Arabia circa 570 C.E.  He is an example for all of humanity.  He was a remarkable man at all times.  He excelled in all walks of life by being a prophet, ruler, orator, soldier, husband, friend, father, uncle, nephew, and a grandfather.  He was a man of love, patience, courage, wisdom, generosity, intelligence and magnitude who inspired millions of lives throughout the world.
 
God says in the Quran that he was sent as a mercy for the people of the world.
"We sent thee not save as a mercy for the peoples." (Quran 21:107)
 
His Prophetic Mission began at the age of forty, circa 610 C.E., and continued until 632 C.E.  From the path of ignorance, mankind was lead to the straight path and was blessed with the guidance of God.
 
Shortly before his death, Prophet Muhammad delivered a sermon during theHajj, which came to be known as his "Final Sermon".  This final sermon was not only a reminder to his followers, but also an important admonition.  The final sermon confirms the end of his Prophetic Mission.
 
Year 10 A.H. of the Islamic Calendar is considered to be one of the most significant years for three reasons.  Firstly, this was the year when the Prophet delivered his Last Sermon during his farewell pilgrimage to Mecca.  Secondly, this was the year where a number of deputations came to the Prophet to announce their Islam as well as their tribes.  Thirdly, it was the golden period of Islam when multitudes of people embraced the faith by accepting the message of the Prophet.
 
Prophet Muhammad undertook his farewell pilgrimage in the year 10 A.H.  His farewell pilgrimage to Mecca is one of the most significant historical events in the minds of Muslims, for it was the first and last pilgrimage made by Prophet Muhammad, as well as being the model for performing the fifth pillar of Islam, the Hajj.
 
Prophet Muhammad’s final sermon was delivered during the Hajj of the year 632 C.E., the ninth day of Dhul Hijjah, the 12th month of the lunar year, at Arafat, the most blessed day of the year.  There were countless Muslims present with the Prophet during his last pilgrimage when he delivered his last Sermon.
 
The Final Sermon:
After praising, and thanking God, the Prophet, may the mercy and blessings of God be upon him, said "O People, lend me an attentive ear, for I know not whether after this year, I shall ever be amongst you again.  Therefore, listen to what I am saying to you very carefully and take these words to those who could not be present here today.
 
O People, just as you regard this month, this day, this city as Sacred, so regard the life and property of every Muslim as a sacred trust.  Return the goods entrusted to you to their rightful owners.  Hurt no one so that no one may hurt you.  Remember that you will indeed meet your Lord, and that He will indeed reckon your deeds.  God has forbidden you to take usury (interest), therefore all interest obligation shall henceforth be waived.  Your capital, however, is yours to keep.  You will neither inflict nor suffer any inequity.  God has Judged that there shall be no interest, and that all the interest due to Al-Abbas ibn Abd’el Muttalib shall henceforth be waived...
 
Beware of Satan, for the safety of your religion.  He has lost all hope that he will ever be able to lead you astray in big things, so beware of following him in small things.
 
O People, it is true that you have certain rights with regard to your women, but they also have rights over you.  Remember that you have taken them as your wives only under a trust from God and with His permission.  If they abide by your right then to them belongs the right to be fed and clothed in kindness.  Do treat your women well and be kind to them for they are your partners and committed helpers.  And it is your right that they do not make friends with any one of whom you do not approve, as well as never to be unchaste.
 
O People, listen to me in earnest, worship God, perform your five daily prayers, fast during the month of Ramadan, and offer Zakat.  Perform Hajj if you have the means.
 
All mankind is from Adam and Eve.  An Arab has no superiority over a non-Arab, nor does a non-Arab have any superiority over an Arab; a white has no superiority over a black, nor does a black have any superiority over a white; [none have superiority over another] except by piety and good action.  Learn that every Muslim is a brother to every Muslim and that the Muslims constitute one brotherhood.  Nothing shall be legitimate to a Muslim which belongs to a fellow Muslim unless it was given freely and willingly.  Do not, therefore, do injustice to yourselves.
 
Remember, one day you will appear before God and answer for your deeds.  So beware, do not stray from the path of righteousness after I am gone.
 
O People, no prophet or apostle will come after me, and no new faith will be born.  Reason well, therefore, O people, and understand words which I convey to you.  I leave behind me two things, the Quran and my example, the Sunnah, and if you follow these you will never go astray.
 
All those who listen to me shall pass on my words to others and those to others again; and it may be that the last ones understand my words better than those who listen to me directly.  Be my witness, O God, that I have conveyed your message to your people."
 
Thus the beloved Prophet completed his Final Sermon, and upon it, near the summit of Arafat, the revelation came down:
 "…This day have I perfected your religion for you, completed My Grace upon you, and have chosen Islam for you as your religion…" (Quran 5:3)
 
Even today the Last Sermon of Prophet Muhammad is passed to every Muslim in every corner of the world through all possible means of communication.  Muslims are reminded about it in mosques and in lectures.  Indeed the meanings found in this sermon are indeed astounding, touching upon some of the most important rights God has over humanity, and humanity has over each other.  Though the Prophet’s soul has left this world, his words are still living in our hearts.

Edited- Abdul Matin Wasim